REDACCIÓN. Según informa SWISSINFO, tres museos suizos han devuelto 18 objetos reales y religiosos del Reino de Benín a Nigeria, lo que supone otra importante repatriación de los llamados Bronces de Benín, desde museos europeos.
Se calcula más de 5.000 piezas fueron saqueadas por Rino Unido en una expedición punitiva en 1897.
Catorce artefactos restituidos proceden del Museo Etnográfico de la Universidad de Zúrich, dos del Museo Rietberg de Zúrich y dos del Museo Rietberg de Zúrich.
Entre los objetos devueltos se encuentra un Eroro de Benín , una campana ceremonial de cuatro caras que desempeñó un papel central en los ritos reales, las funciones políticas y las batallas. La cara piramidal de la campana está decorada con representaciones de reyes y reinas fallecidos, y se creía que su tañido invocaba a los espíritus ancestrales.
La campana estaba acompañada por un recipiente para hierbas y medicinas que representa la cabeza de Ofoe, un emisario divino de la deidad Ogie'uwu. Sin torso, el recipiente se equilibra sobre tres patas.
Según la Universidad de Zúrich, algunos de los objetos devueltos se exhibirán en el Museo Nacional de Lagos, mientras que la mayoría serán trasladados al estado de Edo y albergados temporalmente en el Museo Nacional de Benin City, bajo la custodia de la Comisión Nacional de Museos y Monumentos (NCMM).
La entrega a Suiza es la más reciente de una serie constante de restituciones de museos europeos a Nigeria.
El año pasado, el Museo Nacional Cultural de Nigeria (NCMM) recibió 113 bronces de Benín procedentes de los Países Bajos, la mayor devolución individual de antigüedades de Benín directamente vinculadas al saqueo británico de 1897,.
Se calcula más de 5.000 piezas fueron saqueadas por Rino Unido en una expedición punitiva en 1897. Estas obras, fundidas en metal o talladas en marfil, forman parte de los célebres “bronces de Benín” están dispersos por museos y colecciones de todo el mundo fruto de regalos, intercambios , y se han convertido en un símbolo de los esfuerzos de los países que fueron colonizados por recuperar su patrimonio cultural, así como del debate más amplio —y a menudo polémico— sobre la ética de las colecciones etnográficas.
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